다니엘 블레이크 다시보기
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나, 다니엘 블레이크 | 왓챠
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간명하고도 강력한 켄 로치의 목소리가 주는 감동. 복지는 시혜가 아니라 권리.
간명하고도 강력한 켄 로치의 목소리가 주는 감동. 복지는 시혜가 아니라 권리.
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[4호] 분배와 발전, 그리고 다니엘 블레이크 : 발전대안 피다
분배와 발전, 그리고 다니엘 블레이크가난하다고 해서 외로움을 모르겠는가너와 헤어져 돌아오는눈 쌓인 골목길에 새파랗게 달빛이 쏟아지는데.가난하다고 해서 두려움이 없겠는가두 점을 치는 소리방범대원의 호각소리 메밀묵 사려 소리에눈을 뜨면 멀리 육중한 기계 굴러가는 소리.가난하다고 해서 그리움을 버렸겠는가어머님 보고 싶소 수없이 뇌어보지만집 뒤 감나무에 까치밥으로 하나 남았을새빨간 감 바람소리도 그려보지만.내 볼에 와 닿던 네 입술의 뜨거움사랑한다고 사랑한다고 속삭이던 네 숨결돌아서는 내 등뒤에 터지던 네 울음.가난하다고 해서 왜 모르겠는가가난하기 때문에 이것들을이 모든 것들을 버려야 한다는 것을. 신경림, <가난한 사랑 노래> 보이지 않는 사람들의 다른 이름, <나, 다니엘 블레이크> 피움 편집국으로부터 영화 <나, 다니엘 블레이크>에 대한 기사를 요청받았다. 마침 지난해 말 영화를 보고 먹먹해지던 마음을 어딘가에라도 끄적이려던 참이었던 터라 크게 고민하지 않고 응했는데, 막상 키보드 앞에 앉으니 내 부족한 글재주로는 여간해서 담기 어려운 영화를 겁없이 맡았다는 때늦은 후회가 몰려온다. 소위 ‘주류 경제학’을 알지 못하면 빈곤에 관해 이야기해선 안될 것 같은 막연한 두려움에 경제학 대학원에 덜컥 입학한 적이 있었다. 단숨에 경제학을 정복해버리겠다는 호기로운 도전도 잠시, 처절한 실패를 맛봐야 했던 늦깎이 신입생의 첫 학기를 가장 골치 아프게 했던 건 다름 아닌 그래프들이었다. 세상의 모든 것들을 함수와 선으로 담아내려는 듯 정교해 보이기 이를데 없었던 통계와 그래프는, 숫자에는 젬병인 내 머릿 속에 마치 점령군처럼 군림했더랬다. 점령군은 자신의 원칙에 따라 재화와 서비스를 공급했는데, 원칙의 대전제는 보통 다음과 같았다. 사람들은 언제나 최대의 효용을 추구하는 합리적인 소비자이다,기술의 진보는 노동과 자본을 절감한다. 정부와 기업은 공급자의 관점에서 사람들로부터 돈을 벌어들이고 물건을 분배한다. 그들의 책상에는 매일 수많은 그래프와 통계로 이루어진 자료가 넘쳐나고 있을 것이다. 생산과 소비 행위를 근간으로 하는 그 자료들에서 살아있는 사람의 숨소리나 일상의 온기를 찾기는 쉽지 않다. 기술 발전으로 인해 일자리가 없어진 사람들은 그래프의 어느 평면에도 보이지 않는다. 보이지 않는 사람들. 우리의 쉬운 언어는 그들을 ‘소외계층’, ‘취약계층’, 혹은 ‘하층민’이라고 부른다. 켄 로치 감독의 영화 <나, 다니엘 블레이크>는 그 보이지 않는 사람들의 일상에 관한 이야기다. 생산자로서 노동력을 갖추지 못하고 소비자로서 구매력을 갖추지 못했지만, 그들은 우리 주변에서 어렵지 않게 볼 수 있는 이웃들이다. 또래의 학교 친구들과 어울리고 싶어 하고, 몸이 아파 병원을 가고, 돈을 벌기 위해 구직 활동을 한다. 얼마 되지 않지만 자기가 가진 것을 나누어 주고, 이웃에 어려운 일이 있을 때 서로 돕고 위로 받으며, 억울할 때는 화를 내고, 슬플 때는 눈물을 흘리는 비합리적인 그들의 모습은 영락없는 우리의 모습이기도 하다. 하지만 ‘보이지 않는 손’이 지배하는 사회는 어떻게든 그들이 그래프 안으로 들어오도록 ‘지원’이라는 이름의 포장된 폭력을 가한다. 국가로부터 지원을 받기 위해 그들은 반드시 인터넷을 사용할 줄 알아야 하고, 각종 직업훈련을 받아야 하며, 구직활동을 하고 있다는 증거를 제출해야만 한다. 전형적인 주는 자의 언어다. 그런데 이상하다. 개도국의 가난한 이웃을 위해 도움을 주고 있는 우리에게도 어딘지 모르게 낯익은 언어가 아닌가?▲ '나, 다니엘 블레이크는 굶어 죽기 전에 질병 수당 항고 날짜를 잡아달라고 요구한다.' 구직센터 담벼락에 스프레이 글씨로 본인의 시민권을 선언한 주인공 다니엘. ⓒeOne Films시대의 문맥과 <자기 앞의 생> 지난해 이맘때 작고한 신영복 교수는 모든 개인의 삶은 ‘시대의 문맥’에서 살펴보아야 한다고 했다. <나, 다니엘 블레이크>가 신자유주의 시대의 맥락에서 개인의 삶을 담아낸 영화라면, 비운의 작가 에밀 아자르의 소설 <자기 앞의 생>은 시간을 거슬러 2차 세계대전 무렵 태어나 버림받은 고아 소년 모모의 눈에 비친 배제된 이웃들에 관한 ‘웃픈’ 작품이다. 어린 시절부터 자신을 키워준 유대인 창녀 출신 로자 아줌마가 병을 앓고 서서히 죽어가기 시작하는 것을 지켜보면서, 모모는 삶의 비극적인 모순을 알아가게 된다. 열다섯살 생기발랄한 소녀 로자가 광기 어린 나치 시대를 온몸으로 겪어 내며 하층민 신분으로 외롭게 죽어가고 있는 늙은 아줌마가 되기까지, 로자라는 한 사람을 파괴하고 죽음으로 이끈 것은 다름 아닌 삶이다. 그럼에도 우리가 삶을 희망할 수 있는 이유는, 사람은 ‘사랑없이 살 수 없다’는 단순하지만 위대한 사실이다. <자기 앞의 생>에서 죽어가는 로자 아줌마의 마지막을 이웃의 고아, 동성애자, 매춘부, 흑인들이 지켜주는 모습은 <나, 다니엘 블레이크>에서 죽어가는 다니엘에게 꼬마 소녀 데이지가 “우릴 도와주셨죠? 저도 돕고 싶어요” 라고 하는 장면과 묘하게 겹친다. 사랑과 돌봄은 시간과 공간, 그리고 부의 유무를 넘어서는 우리 인간의 보편적인 정서이다. 우리가 ‘개발’ 또는 ‘발전’이라는 이름으로 다른 시간과 공간에서 사는 보이지 않는 이웃을 위해 일하고 있는 이유이기도 하다.▲ 책 '자기 앞의 생' 표지 ⓒ다음 책다니엘 구하기: 분배정치의 출현과 발전의 새로운 패러다임 <나, 다니엘 블레이크>의 주인공들에게 아무 조건 없이 보조금을 지급했다면 영화의 줄거리는 어떻게 달라졌을까. 신발창이 떨어져 나가버린 초등학생 데이지는 친구들에게 놀림감이 되기 전에 예쁜 신발을 신고 학교에 나갈 수 있지 않았을까. 데이지의 엄마 케이티는 딸에게 신발을 사주기 위해 몸을 팔 필요가 없지 않았을까. 차가운 화장실 바닥에서 생의 마지막을 맞은 다니엘은 사랑하는 이웃 케이티 가족이 보는 앞에서 평온하게 세상을 떠날 수 있지 않았을까. 인류학자 제임스 퍼거슨 교수의 2015년도 저작 <분배정치의 시대>는 영화에 대한 이런 상상에 실증적인 담론을 제공하는 책이다. 우리는 오랫동안 생산을 모든 경제 활동의 중심으로 사고하는 ‘생산주의적’ 경제관을 신앙처럼 믿어왔다. “일하지 않는 자는 먹지도 말라”는 가르침에 따라 취학 아동의 먹을 권리는 ‘공짜 밥’으로, 일자리가 없는 청년들에게 주어지는 현금은 ‘포퓰리즘’으로 간주되었다. 이는 국제개발협력 분야에서도 마찬가지다. 우리는 당연하게 개도국 주민들의 소득을 증대하기 위해 교육 서비스를 제공해야 하고, 직업을 구할 수 있도록 훈련을 시켜야 한다고 생각한다. 하지만 주민들의 일자리와 소득은 기대만큼 늘어나지 않았고, 제한된 규모의 임금노동은 대부분 ‘건장한’ 성인 남성에게 제공됨으로써 가부장적 사회 질서를 강화하는 데 기여했으며, 세계적인 차원의 불평등만 커져 왔다. 세계 곳곳에서 더 많은 ‘다니엘 블레이크’가 양산되어 온 것이다. 더욱 비극적인 것은 오늘 1,000만명의 다니엘이 죽는다 해도 내일 각 국의 ‘증권거래소에서는 잔물결조차 일지 않으리란 사실’이다.▲ 책 '분배정치의 시대' 표지 ⓒ 연합뉴스<분배정치의 시대>는 남아프리카 지역의 사회보조금 정책을 사례로 제시하며 생산주의 관점을 분배주의 관점으로 전환해야 한다고 주장한다. 책은 기존의 경제학 그래프에서 사라져 버린 사람들이 사회적으로 생산된 부에 대한 정당한 몫(rightful share)의 소유자임을 강조한다. 그런 맥락에서 “어느 누구도 다른 누군가에게 무언가를 ‘주는 게’ 아니다.” 우리는 다함께 소유한 공유재산의 몫을 받을 뿐이다. 죽음을 통해 자신의 시민권을 선언했던 다니엘 블레이크의 영화 속 유언은 현실 세계에서도 윤리적이고 이론적인 토대를 가지고 있다. 퍼거슨 교수는 임금노동자만이 사회적 생산물에 대한 권리를 가진다는 기존 사유 체계의 허구성을 인류학적인 논거를 들어 비판하며, 우리가 지구라는 ‘공동소유물’에서 함께 생산한 몫을 다같이 나누는 분배의 가치를 복원해야 한다고 말한다. 또한 직접적인 현금 지급을 통한 분배가 부양자(성인 남성) – 피부양자(여성, 노인, 아동) 간 일방적 의존성을 완화하고 오히려 새로운 성장을 이끈다고 반박한다. 사회적인 부를 정당한 소유자에게 ‘돌려준다(return)’는 관점에서 보면, 우리가 국제개발 분야에서 흔히 쓰고 있는 원조(aid), 지원(assistance), 보조금(grants)과 같은 용어도 재고가 필요하다. 퍼거슨 교수는 ‘사냥한 동물’을 가지고 사냥꾼이 마을로 돌아왔을때 자격을 따지지 않고 몫을 나누었던 인류의 오랜 전통을 상기하며, 사회적인 것에는 본래부터 ‘주는 자와 받는 자’의 구분이 없다고 지적한다. 최근 국내에서도 논쟁이 되는 기본소득 제도를 비롯하여, 국제개발 분야에서 주목받고 있는 다양한 방식의 현금지급 프로그램들도 이런 공유의 맥락에서 이해되어야 한다. 흥미로운 점은 새로운 분배정치에 대한 실험이 이미 신자유주의적 경제 질서가 자리잡고 있는 북반구의 선진국보다 남반구의 저개발국에서 활발하다는 사실이다. 이는 남반구 국가를 주 무대로 활동하고 있는 국제개발 활동가들이 새로운 도전과 마주하고 있다는 것을 의미하기도 한다. 일례로 필자가 일하고 있는 기관에서는 2년 전부터 파키스탄에서 비문해 여성들과 조건부현금이전(Conditional Cash Transfer, CCT)[1] 프로그램을 진행하고 있다. 그동안 많은 시행착오가 있었지만, 전세계적으로 이론적 근거와 논의가 퍼지고 있는 만큼 앞으로 현금지급 프로그램이 개도국 여성들의 삶과 권리 향상에 미치는 영향을 체계적으로 연구하여 국내외에 소개할 계획이다. 우리들, 다니엘 블레이크가 꿈꾸는 세상 지속가능발전목표(Sustainable Development Goals)가 꿈꾸는 ‘누구도 소외당하지 않는(Leaving no one behind)’ 세상은 어떤 모습일까? 아마도 영화 <나, 다니엘 블레이크>의 주인공들과 같은 ‘보이지 않는 사람들’의 삶이 동등하게 존중받는 세상일 것이다. <분배정치의 시대>가 보편적 시민권 차원으로의 분배를 강조하며 국민국가의 지평을 넘어서는 국제적인 규범 제정을 제안한 이유도 같은 맥락에서 일게다. 엉뚱하긴 하지만, 어린 시절 믿던 성경 속 하늘나라가 존재한다면 아마 이런 모습이지 않을까? 그리고 그런 세상을 만드는 것은 시장의 ‘보이지 않는 손’이 아니라 우리 모두의 ‘보이지 않는 가슴’이어야 한다고 나는 믿는다. ‘친구여 나는 너를 부당하게 대한 것이 아니다…너의 품삯이나 받아 가지고 돌아가라. 나중에 온 이 사람에게도 너에게 준 것과 똑같이 주는게 내 뜻이다. 내 것을 가지고 내 뜻대로 할 수 없다는 말이냐. 내가 후하기 때문에, 그게 너의 눈에 거슬리느냐?’ 이와 같이 꼴찌들이 첫째가 되고 첫째들이 꼴찌가 될 것이다. – 「마태복음」 제20장기사 입력 일자: 2017-02-28작성: 정용시 피움 편집위원, 유네스코한국위원회 브릿지아시아팀 팀장/ [email protected][1] 조건부현금이전은 빈곤 가구를 대상으로 적용되는 복지 프로그램으로, 해당 가구가 복지 상황 개선을 위한 일정한 조건을 충족하면 현금을 직접 지급하는 프로그램이다. 주로 교육이나 보건 상황 개선을 위한 행동의 변화 등의 조건을 부여한다는 점에서 기본소득이나 무조건부 현금이전(Unconditional Cash Transfer, UCT)과 구분된다.
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![4호] 분배와 발전, 그리고 다니엘 블레이크 : 발전대안 피다](https://cdn.imweb.me/thumbnail/20180210/5a7efe7a25eea.jpg)
지난해 이맘때 작고한 신영복 교수는 모든 개인의 삶은 ‘시대의 문맥’에서 살펴보아야 한다고 했다. <나, 다니엘 블레이크>가 신자유주의 시대의 맥락에서 개인의 삶을 담아낸 영화라면, 비운의 작가 에밀 아자르의 소설 <자기 앞의 생>은 시간을 거슬러 2차 세계대전 무렵 태어나 버림받은 고아 소년 모모의 눈에 비친 배제된 이웃들에 관한 ‘웃픈’ 작품이다. 어린 시절부터 자신을 키워준 유대인 창녀 출신 로자 아줌마가 병을 앓고 서서히 죽어가기 시작하는 것을 지켜보면서, 모모는 삶의 비극적인 모순을 알아가게 된다. 열다섯살 생기발랄한 소녀 로자가 광기 어린 나치 시대를 온몸으로 겪어 내며 하층민 신분으로 외롭게 죽어가고 있는 늙은 아줌마가 되기까지, 로자라는 한 사람을 파괴하고 죽음으로 이끈 것은 다름 아닌 삶이다. 그럼에도 우리가 삶을 희망할 수 있는 이유는, 사람은 ‘사랑없이 살 수 없다’는 단순하지만 위대한 사실이다. <자기 앞의 생>에서 죽어가는 로자 아줌마의 마지막을 이웃의 고아, 동성애자, 매춘부, 흑인들이 지켜주는 모습은 <나, 다니엘 블레이크>에서 죽어가는 다니엘에게 꼬마 소녀 데이지가 “우릴 도와주셨죠? 저도 돕고 싶어요” 라고 하는 장면과 묘하게 겹친다. 사랑과 돌봄은 시간과 공간, 그리고 부의 유무를 넘어서는 우리 인간의 보편적인 정서이다. 우리가 ‘개발’ 또는 ‘발전’이라는 이름으로 다른 시간과 공간에서 사는 보이지 않는 이웃을 위해 일하고 있는 이유이기도 하다.
인류학자 제임스 퍼거슨 교수의 2015년도 저작 <분배정치의 시대>는 영화에 대한 이런 상상에 실증적인 담론을 제공하는 책이다. 우리는 오랫동안 생산을 모든 경제 활동의 중심으로 사고하는 ‘생산주의적’ 경제관을 신앙처럼 믿어왔다. “일하지 않는 자는 먹지도 말라”는 가르침에 따라 취학 아동의 먹을 권리는 ‘공짜 밥’으로, 일자리가 없는 청년들에게 주어지는 현금은 ‘포퓰리즘’으로 간주되었다. 이는 국제개발협력 분야에서도 마찬가지다. 우리는 당연하게 개도국 주민들의 소득을 증대하기 위해 교육 서비스를 제공해야 하고, 직업을 구할 수 있도록 훈련을 시켜야 한다고 생각한다. 하지만 주민들의 일자리와 소득은 기대만큼 늘어나지 않았고, 제한된 규모의 임금노동은 대부분 ‘건장한’ 성인 남성에게 제공됨으로써 가부장적 사회 질서를 강화하는 데 기여했으며, 세계적인 차원의 불평등만 커져 왔다. 세계 곳곳에서 더 많은 ‘다니엘 블레이크’가 양산되어 온 것이다. 더욱 비극적인 것은 오늘 1,000만명의 다니엘이 죽는다 해도 내일 각 국의 ‘증권거래소에서는 잔물결조차 일지 않으리란 사실’이다.
켄 로치 감독의 영화 <나, 다니엘 블레이크>는 그 보이지 않는 사람들의 일상에 관한 이야기다. 생산자로서 노동력을 갖추지 못하고 소비자로서 구매력을 갖추지 못했지만, 그들은 우리 주변에서 어렵지 않게 볼 수 있는 이웃들이다. 또래의 학교 친구들과 어울리고 싶어 하고, 몸이 아파 병원을 가고, 돈을 벌기 위해 구직 활동을 한다. 얼마 되지 않지만 자기가 가진 것을 나누어 주고, 이웃에 어려운 일이 있을 때 서로 돕고 위로 받으며, 억울할 때는 화를 내고, 슬플 때는 눈물을 흘리는 비합리적인 그들의 모습은 영락없는 우리의 모습이기도 하다. 하지만 ‘보이지 않는 손’이 지배하는 사회는 어떻게든 그들이 그래프 안으로 들어오도록 ‘지원’이라는 이름의 포장된 폭력을 가한다. 국가로부터 지원을 받기 위해 그들은 반드시 인터넷을 사용할 줄 알아야 하고, 각종 직업훈련을 받아야 하며, 구직활동을 하고 있다는 증거를 제출해야만 한다. 전형적인 주는 자의 언어다. 그런데 이상하다. 개도국의 가난한 이웃을 위해 도움을 주고 있는 우리에게도 어딘지 모르게 낯익은 언어가 아닌가?
⟨나, 다니엘 블레이크⟩, 나는 사회의 도움을 받을 권리가 있다
갑자기 아파서 일을 못하게 됐는데 받을 수 있는 수당이 하나도 없다면? 영화 ⟨나, 다니엘 블레이크⟩는 성실한 노동자가 복지 사각지대에 놓이는 과정을 보여줍니다. 헐거운 복지제도의 결과와 한국의 노인 빈곤율, 국민연금 고갈론의 실체까지 살펴봐요.
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지급 시기를 늦추고 지급액을 줄인 만큼 국민연금의 기금 고갈 시점은 지연되겠지만 그만큼 노인 빈곤 문제는 커진다. 이를 해결하기 위해 추가적인 복지제도를 만들어 재정을 투입해야 하니 결국은 ‘조삼모사’가 될 가능성이 크다. 기초연금이 그렇게 도입됐다. 기초연금은 2014년 국민연금의 소득대체율을 40%로 낮추면서 노인빈곤 문제가 제기되자 보조수단으로 마련됐다. 기초연금은 빈곤층 노인에게 최대 월 30만 원을 준다. 재원은 전부 정부 재정으로 마련된다. 10년 이상 보험료를 내고 연금을 받는 국민연금과 달리 기초연금은 한푼도 내지 않고 연금을 받는다. 2022년에만 20조 원이 투입됐고, 수급자는 628만 명으로 국민연금 수급자보다 많다. 그러다 보니 국민연금 수급자와 기초노령연금 수급자간 형평성 문제가 불거지고 있다.
주치의는 지병인 심장병이 악화된 블레이크에게 일을 그만둘 것을 권고한다. 마땅한 연금도 없는 터라 일을 그만두면 당장 수입이 없어진다. 질병으로 일을 그만둔다면 질병수당 대상이 된다. 비의료인인 상담사는 수급 대상에 해당하는지를 매뉴얼로 따진다. 매뉴얼이 주목하는 것은 사지를 쓸 수 있는지 여부다. 주치의의 소견은 반영하지 않는다. 상담사는 별다른 외상이 없는 그를 일을 할 수 있는 상태로 판정한다. 질병수당 대상이 아니라는 것이다. 당장 정부 지원을 받지 못한다면 임대료와 전기료, 가스료를 내지 못할 상황. 구직수당이라도 받아야 한다. 하지만 구직수당에도 까다로운 조건이 있다. 의무적으로 취업교육을 받아야 하고, 열심히 구직활동을 했다는 증빙을 해야 한다.
1988년 도입 이후 국민연금은 지금까지 계속 적립됐다. 국민연금 보험료를 내는 사람이 받아가는 사람보다 훨씬 많았기 때문이다. 매년 40조 원가량 쌓인다. 2022년 5월 말 현재 국민연금 적립액은 912조 원에 달한다. 하지만 베이비부머들이 연금을 받는 시점부터는 연금지급액이 보험료 납입액보다 많아진다. 이때부터 급격하게 줄기 시작하는 기금은 2055년쯤 되면 소진된다. 이때가 1990년생이 65세가 되는 때다. 때문에 1990년생부터는 국민연금을 받지 못하는 것 아니냐는 우려가 나온다. 국민연금은 자기소득의 9%를 납부하고 40%를 받도록 설계됐다. 개인에게는 엄청난 수익률이 보장된 것이지만 기금 입장에서는 무조건 고갈될 수밖에 없는 구조다.
Drama, “나, 다니엘블레이크” : UDCY Magazine_contents.
행정절차 속 지워진 이름을 찾아가는 여정영화는 사회적 약자를 두 부류로 분류하는 영국사회를 그려낸다. ‘질병수당을 받는 자’와 ‘구직수당을 받는 자’. 이 기준은 각각의 세계를 구성한다. 둘 중 어느 세계라도 속하기 위해선 엄격한 기준을 충족해야 한다. 영화의 시작, 다니엘과 질병수당 상담원과의 통화 역시 그 세계에 진입하기 위한 심사과정이었다.다니엘이 일할 수 없게 된 건 심장병 때문이다. ‘팔다리가 멀쩡한지’ 묻는 질문은 그의 상황을 파악하기에 적절하지 않다. 부적절함을 지적하는 다니엘에게 상담원은 권력을 휘두른다. 결국 다니엘은 12점을 받고 질병수당에서 낙오된다. 당장 돈이 없는 그는 생계를 유지하기 위해 구직수당을 받기로 한다.일할 수 없는 몸으로 일자리를 얻기 위한 구직활동을 시작하는 아이러니가 시작된다. 그리고 구직수당 상담을 받으러 간 곳에서 케이트를 만난다. 케이트는 몇 분 지각했다는 이유로 구직수당을 받지 못하게 된 처지였다. 경비원은 항의하는 케이트를 짐짝처럼 쫓아낸다.[국가가 국민을 품지 못할 때, 연대의 손을 내미는 이웃]케이트가 식료품지원센터에서 본능적으로 통조림 캔을 열어 먹는 장면을 잊을 수 없다. 이성적 사고 밖으로 삐져나온 본능은 충격적이었다. 자신의 모습을 직면한 케이트는 수치심에 눈물을 흘리고, 그런 그를 다니엘과 직원이 위로한다.인간의 5대 욕구 중, 생리적 욕구는 가장 아래에 자리하고 있다. 애정과 존경, 자아실현의 욕구 모두 생리적 욕구가 충족됐을 때에야 추구할 수 있다. 사람이 사람답게 살기 위해선 의식주가 보장돼야 한다. 많은 이들이 인간의 존엄성이란 ‘가치’를 이루기 위해 고군분투하며 살아간다.하지만 노력할 수 없는 이들도 있다. 몸이 아프고 장애가 있는 등의 이유로 일할 수 없는 이들도 있다. 국가는 이들에게 최소한의 사회안전망을 제공해야 한다. 사회적 약자의 삶이 존엄성을 유지할 수 있도록 ‘쿠션’ 역할을 맡아야 한다.안타깝게도 영화 속 영국 사회는 쿠션 역할을 해내지 못한다. 낙오된 이의 아픔을 대신 함께 짊어지는 존재는 이웃이다. 국가가 국민을 품지 못할 때 연대의 손을 내미는 이웃의 존재가 어찌나 소중한지. 다니엘이 케이트에게, 케이트가 다니엘에게 그랬듯.[행정절차 속 지워진 개인의 이름을 찾아간다]“그렇게 일하고 싶으시면 이력서를 쓰세요.”심장병으로 일할 수 없는 다니엘에게 상담사가 한 말이다. 그는 속수무책으로 이력서를 강의를 듣고 구직활동에 나선다.시스템 속 개인은 이름을 잃는다. 시스템은 개인을 ‘일할 수 있는 자’와 ‘일할 수 없는 자’로 거칠게 분류한다. ‘일할 수 없는 자’에겐 게으르다는 꼬리표까지 따라붙는다. 일할 수 없는 이들의 다양한 사연은 납작하게 뭉개진다. 시스템 속 개인은 뭉뚱그려져 납작한 존재일 뿐이다.다니엘은 그런 시스템에 저항한다.“나는 의뢰인도 고객도 사용자도 아닙니다. 나는 게으름뱅이도 사기꾼도 거지도 도둑도, 보험 번호 숫자도, 화면 속 점도 아닙니다. 내 이름은 다니엘 블레이크입니다.”그가 원래 법정에서 하려던 말은 유언이 되었다. 냉혹한 시스템에 그는 자신의 이름을 외치는 식으로 저항했다. 영화의 제목이 ‘나, 다니엘 블레이크’인 이유도 여기에 있다. <나, 다니엘블레이크>는 행정절차 속 지워진 개인의 이름을 찾아가는 영화다.영국의 복지가 개인을 조금만 더 품어줬다면, 그가 항소를 앞두고 죽음을 맞이하는 일은 없지 않았을까. 결국 <나, 다니엘블레이크>는 ‘복지병’에 열광하는 신자유주의에 질문한다. 사람의 생명보다 중요한 것이 무엇이냐고.본 영화는 네이버 <시리즈온>에서 보실 수 있습니다.December 8, 2020Editor 이다희
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영화는 사회적 약자를 두 부류로 분류하는 영국사회를 그려낸다. ‘질병수당을 받는 자’와 ‘구직수당을 받는 자’. 이 기준은 각각의 세계를 구성한다. 둘 중 어느 세계라도 속하기 위해선 엄격한 기준을 충족해야 한다. 영화의 시작, 다니엘과 질병수당 상담원과의 통화 역시 그 세계에 진입하기 위한 심사과정이었다.
다니엘이 일할 수 없게 된 건 심장병 때문이다. ‘팔다리가 멀쩡한지’ 묻는 질문은 그의 상황을 파악하기에 적절하지 않다. 부적절함을 지적하는 다니엘에게 상담원은 권력을 휘두른다. 결국 다니엘은 12점을 받고 질병수당에서 낙오된다. 당장 돈이 없는 그는 생계를 유지하기 위해 구직수당을 받기로 한다.
인간의 5대 욕구 중, 생리적 욕구는 가장 아래에 자리하고 있다. 애정과 존경, 자아실현의 욕구 모두 생리적 욕구가 충족됐을 때에야 추구할 수 있다. 사람이 사람답게 살기 위해선 의식주가 보장돼야 한다. 많은 이들이 인간의 존엄성이란 ‘가치’를 이루기 위해 고군분투하며 살아간다.
[문화]칸 황금종려상 ‘나, 다니엘 블레이크’…’아가씨’ 수상 실패 | YTN
제69회 칸 국제영화제의 대상인 황금종려상은 영국 영화 ‘…
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![문화]칸 황금종려상 '나, 다니엘 블레이크'...'아가씨' 수상 실패 | Ytn](https://image.ytn.co.kr/general/jpg/2016/0523/201605230517163623_t.jpg)
경쟁 부문에는 박찬욱 감독의 ‘아가씨’, 비경쟁 부문에는 나홍진 감독의 ‘곡성’, 연상호 감독의 ‘부산행’은 미드나잇 스크리닝에, 윤재호 감독의 ‘히치하이커’는 감독 주간 단편, 박영주 감독의 ‘1kg’은 시네파운데이션에 각각 소개됐었습니다.
현지 시각으로 22일 오후 프랑스 칸에서 열린 폐막식에서 올해 80살의 노장 감독 켄 로치는 영국의 관료적 복지제도 문제를 비판한 ‘나, 다니엘 블레이크’로 황금종려상을 받았습니다.
이 밖에 심사위원 대상은 자비에 돌란 감독의 ‘단지 세상의 끝’이, 감독상은 루마니아의 크리스티안 문주 감독과 프랑스의 올리비에 아사야스 감독이 공동 수상했습니다.
영화 나, 다니엘 블레이크 줄거리 및 결말
안녕하세요 마블랑입니다. 이번 포스팅은 나, 다니엘 블레이크(I, Daniel Blake) 의 줄거리 및 결말입니다. 영화 나, 다니엘 블레이크를 검색해보면 실화라는 연관검색어가 있을정도로 현실속에서 충분히 일어날수있는 일인데요 (실화인지는 모르겠군요) 마블랑은 영화를 보는내내 뉴스에서 흔히 볼수있는 사회빈곤층의 기사들이 떠오르더군요.. 40년동안 목수일을 하면서 성실하게 살아온 다니엘 블레이크. 심장이 안좋아져서 의사는 일을 하지말라고 하여 질병수당을 신청하게 되지만 질병수당을 심사에 답답함을 느끼는군요. 이제 나이가 있는지 심장에 문제가 생겨 다니던 목공소를 그만두게 된 다니엘 블레이크. 아직도 일을 할수 있을정도로 정정해보이지만 의사소견으로 일을 하지 못하게됩니다. 어느날 질병수당을 신청한 결과가 ..
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1시간 50분이나 걸린끝에 질병수당 지원기관에 연락이 닿지만 심사점수가 부족해서 질병수당을 받을수 없다는 내용과 항소를 하려면 한번더 질병수당 심사에서 떨어져야 한다는 답답한 답변만 내놓는군요.
40년동안 목수일을 하면서 성실하게 살아온 다니엘 블레이크. 심장이 안좋아져서 의사는 일을 하지말라고 하여 질병수당을 신청하게 되지만 질병수당을 심사에 답답함을 느끼는군요.
인터넷으로 근로수당지원을 신청하라는 말을 듣고 인터넷 까페를 찾아가지만 연필을 쓰는 아날로그 세대의 다니엘이 컴퓨터를 다루기에는 너무 어렵군요.
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Something went wrong, but don’t fret — let’s give it another shot.
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비디오 나 다니엘 블레이크 나 다니엘 블레이크
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